雕版印刷的兴首与佛教相关?

原标题:雕版印刷的兴首与佛教相关? 早在先秦时期,吾国就展现了刻石捶拓技术和玺印。 初唐时人们在陕西陈仓山(今陕西石鼓山)发现 10 个石鼓,鼓上刻有文字,经考证为春秋时...


原标题:雕版印刷的兴首与佛教相关?

早在先秦时期,吾国就展现了刻石捶拓技术和玺印。

初唐时人们在陕西陈仓山(今陕西石鼓山)发现 10 个石鼓,鼓上刻有文字,经考证为春秋时期秦国的石刻,这也是现在吾国所发现的最早的石刻文字。 玺印是指将文字用阴文或阳文刻在金属或石块、木块上,用来封简牍或充作身份象征。

为什么刻石和玺印早已展现,而与之相通的雕版印刷却迟迟异国被发明呢?这是由于雕版印刷的产生与社会发展密不走分。

△莱子侯刻石◎初拓本·新莽天凤三年(16 年)刻,现存于山东邹县孟子庙

雕版印刷的产生

隋唐以前,人们倘若想要晓畅某些知识,大众要议决写书抄书的手段,文化的传播式样比较单一。 从隋代最先,宗教发展蔚为大不益看,尤其是佛教最先中兴,这就产生了大规模传播佛经的社会需求。

《隋书・高祖本纪》记载,隋文帝出生时恰巧有一个叫智仙的尼姑自东方而来,对文帝的父母说:「这个孩子不及滋长在俗世。」于是隋文帝便被交由尼姑抚养。

有镇日文帝的母亲来看孩子,刚抱首儿子,骤然发现怀中的孩子头上长角,遍体生鳞,竟然变成了龙的模样。固然这个传说看首来相等稀奇,但也逆映出隋代政权与佛教之间密不走分的相关。

北周武帝曾于 574 年和 577 年进走过两次大规模的毁佛活动,受到沉重抨击的佛教把中兴的期待寄托在新兴的隋王朝上,凑巧隋文帝也必要佛教理论来声援本身地位的相符理性。于是国家颁布了诸如「批准佛教信徒削发」「承认印制佛经和制作佛像的解放」等法令,被约束已久的佛教得以中兴。

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△隋文帝杨坚画像· 7 世纪·阎立本

除了佛教中兴之外,隋代哺育事业的发展也催生了大规模刻印的需求。科举制从隋炀帝大业元年(605 年)最先履走,这栽分科取士、以试策取士的手段在那时虽是草创时期,并未形成制度,但它把读书、答考和做官三者厉密结相符了首来, 使得与哺育相关的文献必要大批量复制传播。

隋唐时期,吾国的节日岁时文化已集先辈大成。如每月的初一和十五这栽朔看之日,以及三月初三、九月初九等重数节日,清淡都会举办祝贺或祭祀活动。比如三月初三,唐代时人们会纷纷涌向位于长安城东南方的弯江池游戏。

前人按照阴阳历(以太阳的运走为基准)每隔两年或三年设定一个闰月,同时设定各栽节气来请示农事活动。 如许一来,在平民的平时生活中,历书和农书的需求量也逐渐添大。

从社会发展的角度来看,隋唐以前,中国城市的发展不息比较缓慢。固然有盐、铁等国家专营的产业,手工业却照样异国形成规模。

雕版印刷产业既必要造纸、制墨、刷印等众栽走业与之互助,同时也必要跟写样、刊刻、刷印、装订等众方面的特意技术人才相结相符,只有隋代开创的大一统局面能够为雕版印刷业挑供优裕的材料供给,并创造重大的产品出售市场。

△梵文《大随求陀罗尼经咒》北宋宁靖兴国五年(980 年)◎李知顺施印◎王文诏雕版

综相符上述条件, 学界认为雕版印刷术最迟在唐代初年就已经展现并被普及行使。直接证据是现在珍藏在中国国家图书馆的写本《杂阿毗昙心论》,背面印有佛像数幅,并且添盖有永兴郡印。永兴郡为北周武帝所设,因此该写本答该出现在 560-578 年之间。

1966 年韩国庆州佛国寺释迦塔内发现了用汉字印刷的《无垢浄光大陀罗尼经》。经文中行使了 4 个武周时期创制的文字,债券再结相符藏经的石塔和寺庙均完善于 751 年,学者挑出此卷是武周长安四年(704 年)至唐玄宗天宝十载(751 年)间雕印的。

因此学界认为, 雕版印刷崛首于隋代,通走于唐五代,在宋代趋于完善。

△「别部司马」青铜鼻钮官印◎东汉

现存雕版印刷作品

隋未唐初是雕版印刷术被发明的年代,最早的雕版印刷品早已失传,吾们只能按照文献的记载来揣度。现在许众雕版印刷作品除了散佚在国内,还有不少由于搏斗、倒卖而流传国外。这些文献主要有:

《陀罗尼经咒》

于 1974 年西安西郊的一座唐墓中出土,呈方形,高 27 厘米,宽 26 厘米,中有空白方框,方框范畴印以咒文,作环形浏览。外范畴印以莲花、星座等图形,考古学者将此印本定为唐初(7 世纪初)印刷品。

《妙法莲华经

1906 年,在新疆吐鲁番出土了一件唐代印刷品《妙法莲华经》中的《别离功德品第十七》和《无量寿佛品第十六》。这件印刷品几经转手后落入日本人中村不折之手,现藏于东京书道博物馆。经钻研认为属武周初期至中期(690-699 年)的印刷品。

△不益看世音菩萨像◎唐代◎绢本设色◎大英博物馆藏

《金刚般若波罗蜜经》

1900 年敦煌藏经洞被发现,内藏大量唐五代文献。除有大量的写本外,也有不少印刷品,从而使人们看到那时印刷品的风貌。

1907 年,英国人斯坦因率考察队来到敦煌,盗走了大量文献,其中就有著名的印刷品《金刚般若波罗蜜经》。原件现藏伦敦大英图书馆,这是印刷史上相等宝贵的一件印刷品。经书为卷轴装,前有刻工精美的插图,后有刻印年代和施印者姓名,文字雕刻纯熟,印刷墨色均匀而厚重。

清淡认为,它是印刷术发展到极高程度的代外作品。从落款可知,其刻印年代为唐咸通九年(868 年)。

△不益看世音菩萨像◎ 9 世纪后半期◎绢本设色◎大英博物馆藏

《九经》

这是历史上第一次由当局主管的大规模儒家经典刻印,由五代后唐宰相冯道主办。《九经》是用不偏不倚来治理天下国家以达到宁靖和相符的九项详细做事。隋炀帝以明经科取士,唐承隋制,规定《三礼》(《周礼》《仪礼》《礼记》)《三传》(《左传》《公羊传》《谷梁传》)连同《易》《书》《诗》,相符称为《九经》。这次刻印工程首开国子监印书的先河。

《金刚经》

五代时驻守于甘肃西部一带的军事首领曹元忠也主办刻印过佛经。曹元忠刻印的《金刚经》为折装,上有刻工雷延美的姓名, 这是吾们现知最早的刻版工匠。

△地藏菩萨像◎幡画◎唐代◎绢本设色◎大英博物馆藏

大量的文献和实物资料都已足够表明, 最迟到唐初,吾国已经采用雕版印刷术来印刷图书,并且镂板和墨印技术已臻成熟。

五代时,又展现了官府刻书和学者幼我刻书,刻书的内容已发展到了经史子集,刻书的范围大大增补。从唐到五代,中国古代雕版印刷业进入了迅速发展和十足成熟的时期。

008特集 《了不首的宋版书》

撰文 | 王静

C O N T A C T

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